全唐文_第06部卷五百十五

书号:39890 时间:2017/9/8 字数:7987

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　　陈京　　京，字庆复，大历元年第进士。德宗朝历官考功员外郎，再迁给事中兼集贤殿学士，罢为秘书少监。　　请为献祖懿祖立别庙疏（建中二年九月）　　今年十月，？享太庙，并合享迁庙献祖、懿祖二神主。《

秋》之义，毁庙之主，陈于太祖；未毁庙之主，皆升合食于太祖。太祖之位，在西而东向，其下子孙，昭穆相对，南北为别。无毁庙迁主不享之文。徵是礼也，自于周室。而国朝祀典，当与周异，周以后稷配天，庙为始封之祖，而下乃立六庙。庙毁主迁，皆在太祖之后，？之时，无先于太祖者。故太祖东向之位，全其尊而不疑。然今年十月，？飨太庙，伏请据魏晋旧制为比，则构筑别庙。东晋以征西等四府君为别庙，至？之时，则于太庙正太祖之位，以申其尊；别庙登高皇、太皇、征西等四府君，以序其亲。伏以国家若用此义，则宜别为献祖、懿祖立庙，？祭之，以重其亲；则太祖于太庙，遂居东向，以全其尊。伏以德明、兴圣二皇帝，曩既立庙，至？之时，当用享礼。今则别庙之制，便就兴圣庙藏？为宜。　　祧献懿二祖议（贞元八年正月二十三

）　　臣前为太常博士，已于建中二年九月四

奏议？享献、懿二祖所安之位，请下百寮，博采所议。其时礼仪使颜真卿因是上状，与京议异，京议未行。伏见去年十一月二十八

诏下太常卿裴郁所奏，大旨与京议相合。伏以兴圣皇帝则献祖之曾祖、懿祖之高祖，夫以曾孙元孙？列于曾高之庙，岂礼之不可哉？实人情之大顺也。　　请定？祭庙位奏（贞元十九年三月）　　今年夏，？飨于太庙，须定太祖景皇帝东向之位，并迁庙之位。伏以？是审？大合祖宗次序之祭，必遵太祖之位，以正昭穆。今年遇？大祭，恐须定比来所议之礼，飨

既近，臣职忝刊缉经籍，谨遂奏闻。伏以建中二年及贞元七年十一年，特令都省详议者三，竟未正太祖东向之位。至十二年？，十七年？，犹未得中。其于至正之飨，不可重难依违，又以过此也。　　大唐同州澄城县令郑公德政碑（并序）　　在昔两汉之政咸勤，东京之事最明，共理邦邑，必难守宰，不独孝宣二千石之选也。我国家宏启至化，稽对前谟，领县抡材，自迩敷远。实先三辅，载首属城；恒宁厥人，多及于理。不有卓异，曷扬颂歌；未通神明，谁镂金石？由是贞元十一年秋闰八月十七

辛巳诏谕铭纪左冯翊澄城令郑楚相功德于其理所之南门也。澄人谓余方从郎，谬迹书殿，

循吏之事业，聆采诗之风谣，求成其文，？美公焉。　　公字叔敖，郑州荥

人。高祖元胄，皇朝散大夫祠部郎中；曾祖慈力，皇朝议大夫蔡州刺史；祖敬宾，梓州通泉丞；烈考琨，冀州南宫尉。累叶盛德，咸称能贤；庆遗后人，蔚变才子。既冠试吏，逢时屡迁；及壮佐州，遇守方缺。拾紫大绶，假御两︶。名盈利权，道厌旷贵。念代游之不吐，去巨卿之旧仪。遂以幅巾诸生，修刺先进；醇粹

藻，馨香立言。德成敢雄，籍奏用申。擢秀才第东观校书郎，劳谒者于遗编，勉训士以主簿。爱仙家于早岁，安缑氏以弥年。秩

从调，判及殊绩，授长安尉，而至于宰是邑也。致理大端，本人和气，孝崇悌顺，心通

革。当同财而离居，骤撤屋而周处。用简成赋，由平颁役；谕阅废

，沦

侠爱。俾悬衡以自占，偶践更而省役。

树柔桑，

蕃多稼；让邻终亩，并力从化，顺祈报以登入，洽礼节而息宴。井冽河阔，浴汲投艰；寒燠异宜，男女半道。戒凿深厚，商利远迩。会庐之义，肇周八家，不穷之养，旁行四序。艺蔬屡丰，恒（阙四字）诸圃者，放于园公。三亩俱存，百本咸毓。生生之礼备，赫赫之名成。鸿细必为，夙暮载考。厚藏不散之？，尽秩有益之祠。枯泉由灵而正出，鸷虫抱义而大去，此又感会元昧之可纪者也。念岁孤之襦馀，散俸廪于里舍，访善良之疾苦，降服马于乡亭，此又愿怀隐微之可称者也。统齐多方，宗诣元念，臻于大稔，登于洽平。人间岁安，风清云明；

犬攸闻，烟火阖境。表率王甸，图像廷城。匪君子理道之至欤？是皆

于研心持权，端

轶伦。先时剧帜，中岁充赋；疾如影响，利用卷舒。ゼ词则宣章，练政则居最。俄函诏除褒者，遂冠惠文行之。　　其犹子康，太傅伯师尚书之徵于冯翊崔君，慎宠乃寮，闻言于献状，询绩以作掾。于是百姓孙士良等，报德诚明，请命朝省，而斯颂作焉。词曰：　　澄有贤令兮为郑父。文雅扬班兮学齐鲁。执业

刀兮造新部。更宅辟户兮调旧宇。家多令井兮漫畦圃。野播膏苗兮敛锺亩。泉异贰师兮亦我树。兽同安成兮不吾御。西海少妇兮慎莫渡。颍川四君兮敢为伍。螭

爰伐兮题广路。崔巍靡泐兮伟终古。　　王虔休　　虔休字君佐，汝州梁人，本名延贵。大历中累擢步军都虞候兼御史中丞，封同昌郡王，赐今名。迁潞州长史昭义军节度使检校工部尚书。贞元十五年卒，年六十二。赠左仆

，谥曰敬。　　修进继天诞圣乐表（贞元十二年）　　臣某言：臣闻于师，夫君子为能知乐，是故审音以知乐，审乐以知政，则理道备矣。故清明广大，终始周旋，与天地同其和，与四时合其序，岂止于钟鼓管磬云乎哉！　　伏惟皇帝陛下继明御极，理定功成。则星辰之度，以授人时；酌昊穹之心，以为政本。五行随其用舍，九有荷其陶钧。鸟兽鱼鳖，无不咸若。伏见开元中，天长节著于甲令，每于是

，海县

娱，称万寿之无疆。乐一人之有庆，故能追尧接舜，迈禹逾汤。自周以后，不复议矣。臣窃以陛下降诞之辰，未有维新之典，虽太和已布于六气，而大乐未宣于八音。毋乃臣子之分，或有所阙？　　愚臣不揆顽昧，思所祖述，每私歌窃忭，忘寝与食久矣。适遇有知音者，与臣论及乐章，探微赜奥，穷理尽

。臣乃遣造《继天诞圣乐》一曲，大抵以宫为调，表五音之奉君也。以土为德，知五运之居中也。凡二十五遍。法二十四气而足成一岁也。每遍十六拍，象八元八凯登庸于朝也。所冀与《？门》、《咸池》，永传于律吕，《空桑》、《孤竹》同荐于宫悬。不闻┎？之声，长作中和之乐。可使九域之人，顿忘于

味；四夷之俗，皆播于薰风。与唐惟休，终古尽善。臣不胜恳款屏营之至。谨昧死陈献以闻。其所造谱，谨同封进。　　进岭南王馆市舶使院图表　　臣某言：臣闻无翼而飞者，声也；无

而固者，情也；无方而富者，生也。圣恩以臣谨声教，固物情，严为防

，以尊其生。由是梯山航海，岁来中国；镇安殊俗，皆禀睿图。　　伏以承前虽有命使之名，而无责成之实，但拱手监临大略而已，素无簿书，不恒其所。自臣亲承圣旨，革划前弊，御府珍贡，归臣有司，则郡国之外，职臣所理。敢回天造，出臣匪躬。近得海

旧馆，前临广江，大槛飞轩，高明式叙；崇其栋宇，辨其名物；陆海珍藏，徇公忘私。俾其戴天捧

，见圣人一家之为贵；穷祥极瑞，知天子万方之司存。今年波斯古逻本国，二舶，顺风而至，亦云诸蕃君长，远慕望风，宝舶荐臻，倍于恒数。臣奉宣皇化，临而存之，除供进备物之外，并任蕃商，列肆而市，交通夷夏，富庶于人。公私之间，一无所阙；车徒相望，城府

开。于是人人自为，家给户足，而不知其然。况北户之孱颜，南冥之睢盱。国异俗泰而安宅，生振忘归而乐业。百宝丛货，罔黩于人心；群瑞效灵，顾怀于天宪。臣谬专任重，启处不遑，供国之诚，庶有恒制。海门之外，隐若敌国；海门之内，宣知变风。后述职于此者，但资忠履信，守而勿失。不刊之典，贻厥将来。　　圣恩以军府

代之际，委臣在镇，不获捧图陈荐，拜舞天庭。无任感恋惭惶之至。　　韦彤　　彤，京兆人，德宗时官太常博士。　　谏张茂宗借吉尚主疏　　伏见驸马都尉张茂宗，犹在母丧，圣恩念其亡母遗表所请，许公主出降，仍令茂宗借吉就婚者。伏以夫妇之义，人伦大端，所以《关雎》冠《诗》之首者，王化之先也。天属之亲，孝行为本，所以齐斩居服之重者，人道之厚也。圣人以二端为训人之本，不可变也。故制婚礼曰：纳采问名，纳吉纳征。皆主人几筵，听命于庙。称事立礼，谓之嘉。所以上承宗庙，下继后嗣也。又制丧礼曰：创巨者其

久，痛甚者其愈迟。三年之丧，二十五月而毕。称情立文，通谓之凶。所以送死有已，复生有节也。然后夫义妇顺，父慈子孝，？川致不失，臻于太和。历代宝之，以为致敬。　　昔者鲁侯改服，晋襄墨？，事至重于夺情，义亦许其权变。又兵法凿门而出，以凶礼处之。以情相因，体或为类。若茂宗释？服而衣冕裳，去垩室而行亲

，虽云辍哀借吉，是亦以凶渎嘉，岂惟失先王之重典，抑亦为国家之

法。傥茂宗留俟免丧，则

月非远，今公主指期下嫁，又仪注有嫌。固不可废重而就轻，舍大而取小。　　伏惟皇帝陛下体无抚运，统人立法，何常不守先王之至德，圣哲之明谟。下尽群言，上留无鉴，彝伦式叙，懿范昭明。所以八表肃清，四夷归化，方宏礼义之

，大敦名教之时。于无为之朝，有异议之事。众情未达，疑惧

深。　　伏愿抑茂宗亡母之诚，顾典章不易之义，待其终制，然后赐婚。收天情于至难，察有司之恳守，垂之史册，圣德弥光，则天下幸甚。臣谬备礼官，惧于失职，不胜致君爱礼之至。　　太庙朔望进食议　　臣等谨按《礼经》，前代故事，在庙无朔望祭食之仪，于陵寝有朔望上食之礼。国家自贞观至开元，修定礼令，皆遵旧典。天宝十一年闰三月初，别令尚食，朔望进食于太庙。自太祖以下，每室尊享，其进奠之仪，在臣礼司，并无著令。当时礼官王？，不本礼意，妄推缘生之义，请用宴私之馔。此则可荐于寝宫，而不可黩于太庙。一时之制，久未变更，至今论礼者贬王？之议。　　伏请今月八

进止，令宗正与太常计会辨集者。伏以陛下虔奉宗庙，斋心自中，事归有司，各合尽敬，然后详议故实，臣得竭诚。谨按《礼·祭统》云：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以礼。”由是牲牢有定制，笾豆有常数。罄天生地长之物，极昆虫草木之异，苟可荐者，莫不咸在。先王以此飨宗庙，

神明，全孝敬也。若王之食饮膳羞，八珍百品，可嗜之馔，随好所迁，美脆旨甘，皆为亵味。此先王以此宴宾客，接人情，示慈惠也。则知荐飨宴食，于文已殊，圣人别之，以异为敬。今若以

食荐太庙，恐违礼本。又《祭义》曰：“祭不

数，数则烦，烦则不敬；祭不

疏，疏则怠，怠则忘。”是故礻勺祠蒸尝，感时致飨，此圣人俯就之中制也。今陵寝每月二祭，不为疏也；太庙每岁五飨，不为数也。则人臣执事在疏、数之间，得尽忠也。若令牲牢俎豆之司，更备膳羞盘盂之馔，月朔月半，将以为常。环四时之中，杂五飨之礼。为数既甚，黩亦随之。虽曰不然，臣不信也。夫圣主之制，必师于古训，不敢以孝思之极，而过于礼；不敢以肴膳之多，而亵于味。　　伏愿陛下遵开元万代之则，省天宝权宜之制。陵寝之上，得极珍羞；宗庙之中，请依正礼。臣等忝司礼职，敢罄愚衷。　　仲子陵　　子陵，蜀人，大历十三年进士。贞元十年举贤良方正，擢太常博士，转主客司门二员外郎。十八年卒，年五十九。　　断织赋　　儒有学而未殖，

而多识。庶几立言，无念进德。当年以倦，中道而息。余虽不知，请喻断织。伊昔孟子受学，辍然如疲。

忘其所志，月忘其所知。母也贤只，教之勤斯。拔？刃以一割，应鸣梭而中隳。且自贤，亦自

。泥钧成器，玉琢成瓒。邻于墓，尔则有踊跃筑埋之非；近于ㄩ，尔则有嬉游贾御之短。是用居尔于学宫之舍，纳尔于经籍之馆。期子衿之青青，致履道之坦坦。胡为乎不勤以学，惟事于散。苟尔学之可停，犹吾织之斯断。其貌既舒，其言又徐。投杼惘尔，

刀介如。丝之伤，一纬飘其无绪。帛之裂，千经

其无馀。前工后拙，始密今疏。牵梃为之中止，杼轴犹其一虚。且以丝喻人，以织喻学。若金受砺，如木斯斫。夫丝可以众而不可以寡，织可以勤而不可以舍。一丝所累，以倍乎寻常；一织所工，而衣乎天下。因兹细故，以及大者。彼妇道之信然，况君子之事也。故形于织，女思其功；移于学，士念其终。业畅于外，美归于中。则以顾绡之理，宏素王之风。我友我生，无落无废。学若山积，心无蓬秽。当求断织之义，若之何以自艾。　　清簟赋　　创物者必正其名。以清命簟，惟簟斯清。双入巧作，连心织成。始葱茏而席卷，终绚练而砥平。本其初则王尔运心，班匠寓目。吴？赤刚，楚泽寒竹。皓竿冰截，素肤缟裂。断此枝间，略其沟节。然后尔轶手，匠妙意。文理横生，波澜荐至。雕龙绮错，切玉鳞次。澹冰泮而泉开，分霜劲而雪坠。信通才之云

，非吾人之所为。于是时授炎暑，天旋太阳。山成烂石，泉若探汤。有美一人兮明时节，求暑备兮珍簟长。知薜荔之空靡，意荃兰之虚芳。若乃买以兼金，缘以纯锦。思因人之共敝，庶君子之安寝。出此入彼，俱处芳兰之室；上据下承，必兼芬若之枕。况乃虚馆方昼，华堂且空。高梧？景，密条生风。撤文茵与绮席，虚翠幕及朱栊。惟珍簟之在御，望美人之来同。美人迟兮隔修路，对珍簟兮

已暮。瞩筵幌之虚深，卧层云之空度。带馀霞而敛绮，映片月而舒素。昭列宿之清光，披青天之薄雾。于时轻屏用，微绡罢服。霜简自凄，冰壶增肃。凉风忽至，获五福之康宁；炎气四除，忘庶徵之时燠。且物有小而喻大，事有浅而用深。道之将行，我则开而当暑；道之将废，我则卷而在

。是谓清簟之理，愿为君子之心。　　辘轳赋（以“利用汲引”为韵）　　智者创物以见意，立成辘轳以为天下利。木德标象，金行效事。与桔槔之用则同，比┺ね之形不异。井之勿幕，瓶亦汔至。当于要路之津，存乎兼济之地。忠也，陈力而就列；孝也，致养而不匮。圆转则智士之心，通

乃仁者之志。故辘轳之体一，有君子之道四。观其得位攸处，居中特立。从绳以寸工，假器以尺汲。自上自下者，念兹以有成；虚往实来者，释此而何执。利物不言利，急人之所急。舍之则其道可卷而怀，用之则其功可俯而拾。及夫挈瓶所施，悬绠所统。崇朝以闻乎三捷，永

何啻乎七纵。为万人仰，与天下共。其静也，则无机之机；其动也，则有用之用。德必不孤，贤亦有准。泉蒙者道为之废，井渫者心为之轸。无忘乎牵挛，盖存乎汲引。斯亦惠而不费乎，贤人之业于是乎尽也。　　珊瑚树赋　　珊瑚生矣，于彼沧溟。禀

于天地之气，擢秀于鱼龙之庭。含九泉之滋

，冠百宝之神灵。在涅不缁，既同象玉之洁；有枝无叶，亦如见树之形。当其萌芽

成，

柢初结。同坚冰之有渐，类

火之潜？。琼枝硕茂，铁网森列。贯纤目而玲珑，映重泉而昭晰。海人于是方舟以进，拭目而观。牵夫密网，出彼清澜。润夺白虹之气，光连赤玉之盘。厥价伊何，有逾于琥珀。其

则尔，取类于

冠。及夫汉帝思仙，神君降质。堂惟大小，帐有甲乙。植以珊瑚之树，缀以明珠之实。何幽茂以凌秋，独青葱而照

。亦有王家贵戚，石氏财雄。争豪世上，使气

中。视珊瑚之若芥，运如意以成风。彼植之以贵，此碎之何谓。谅无补于经纶，徒见称于祥瑞。　　今也圣人御天，所宝惟贤。敛云物之容，不书于策；？珠玉之胫，而沉于泉。车有龙首鸾衡，不以珊瑚为柱；马有乘黄兹白，不以珊瑚为鞭。故虽古人之所贵，独吾君能舍旃。　　

庭献新橘赋（以“湖海清和，远人修贡”为韵）　　皇帝垂衣裳而治万国，舞干戚而来九区。包之橘柚，至自江湖。岁以为常，知方物之咸有；时而后献，表庭实之何无。本其来则风秋

庭，霜落寰海。元侯布教，下吏旁采。碧林冬生，大小异名。已去霜蒂，初辞绿茎。然后盛以潇湘之竹，束以江淮之菁。背楚

以西走，望秦云而北征。上方端想元默，深居穆清。扇鸿钧而不宰，张大乐而无声。阅彼要荒之贡，得斯华实之英。乃明四目，乃停九歌。朱绂方来，以彰其道泰；硕果可食，以表其时和。时和在乎务本，道泰在乎柔远。一果

，知百果之不荒；一方来，知万方之示晚。橘之名也则珍，橘之

也惟新。越彼千里，献于一人。丹其实，体南方之正；酸其味含木德之纯。足以附荔枝于末叶，遗槟榔于后尘。然以出自荒陬，升闻莫由。烟波无已，岁月空

。岂知夫湮沈可达，职贡可修。辞草泽以孤往，入金门而见收。物之因人也，其则以众。人之象物也，岂不或中。傥草木之可俦，希成名以入贡。　　幽兰赋（以远“芳袭人，终古无绝”为韵）　　兰为国香，生彼幽荒。贞正内积，芬芳外扬。和气所资，不择地而长。精英自得，不因人而芳。况乃崖断坂折，？分石裂。山有木而转深，迳无人而自绝。柔条独秀，芳心潜结。翡翠戏而相鲜，蘼芜生而共悦。然后众草之中，迥为一丛。卑以自牧，和而不同。扬翘布叶，错翠舒红。宵承皓

，晓泛光风。倾于

，希所照无隐；托其地，知其道有终。且求之昔人，徵以邃古。宛成章于楚客，爰命

于尼父。佩之众，匪兰不纫；曲之多，匪兰奚鼓。夫以薰莸之喻，臭味斯殊。同之，则十年犹有；异之，则一

而无。乃清以为

，滋而为畹。比德者以之守贞，赠离者以之伤远。宜其出幽谷之滨，为阶除之珍。罗堂未晚，被径知

。依瑶池而自庇，与玉树之为邻。杜若芳芷，香辛白？。俱受生于大块，独取象于同人。是故兰也之采，伊人所急。篇章间起，比兴俱入。道之废可锄而去，道之兴可俯而拾。为君洒微芳于素衿，希见宝于重袭。　　五

琴弦赋（以“宫商角徵羽文武”为韵）　　弦有五

而播，盖出乎舜宫，方理之而登于寿域，故制此而歌夫薰风。黑与青间，青与赤通。或以白而受采，或以黄而居中。本乎朱襄，以至陶唐。因加而自七至八，以少乎惟宫与商。事匪因于蚕饵，或不由于蟹筐。园客以登夫钩轸，墨子徒叹于苍黄。及其瓠巴所弹，师文所学。

连昭旷，缥缈绵邈，莫不因其静好，生此和乐。张伯牙之号钟，含师旷之清角。八音克谐兮自此，五

相宣兮有以。虽因声以致用，终假

而为美。清音从内而发，和气由中而起。奏

楚则引以纟去风，歌

则杂以

徵。或向虚壑，或临积水。影历历而分形，声泠泠而过耳。直其躬而能屈，鲜其

而受污。恶以紫而夺朱，常恐新而代故。大白若辱，有以见至道之源；小扣必鸣，有以昭儒者之度。召姑洗则草木潜发，歌黄钟而川池异Ё，泉鱼氵？氵爵以跃鳞，云鹤婆娑而拂羽。至如心有所感，声成于文。既为事而为物，亦有臣而有君。哀而不惨，乐而不分。著万物之情

，和二气之？。别有鸣琴在筵，实篚无睹。木绳则直，

然后取。傥同声之不遥，愿闻乎

之以武。　　五丝续宝命赋　　半夏生，木槿荣。时五月，贝？始鸣，栋叶结，彩丝衤颉。祭彼三闾，蛟龙不窃。祭之水曰汨罗，祭之

曰端午。情既本乎楚俗，奉又告乎寿缕。寿缕其娜，

丝五纟它。

丝何始？金闺之子。画嘉颦于青蛾，发宜笑之皓齿。《国风》既哀其窈窕，家事讵忘乎丝？。则有恩从天上，飞入宫中。二八春日，十五玉童。谁其尸之，奉苹藻于清庙；何彼？矣，司衣裳于圣躬。洎天子御？之

，后妃献茧之时。颜似渥丹，对回鸾之十字。手如振素，盘续命之五丝。其五丝也，蕙绿轻重，兰红浅深。皎皎而有莺其领，采采而亦翠其衿。既比方而一

，又条畅乎数寻。观其发齐万计，花柔四？。宛委虬盘，张皇虹直。植其鹭羽，杂之而夺其鲜；对彼凤

，久之而寡其

。别有金华别殿，钩弋靓妆。褰开筐笥，贡奉君王。懿寿丝之礼大，续宝命之天长。衮冕绂？，萦寿丝以成锦；游缨锡美，比寿丝以无疆。错以五采，准

以符节也。综以万绪，盈数以尊寿也。龙烂蛇伸，光气腾腾，以御

也。瑞等乾坤，拜启献也。汪？沾止，其兵辟也。不待万岁蟾蜍，其理疾也。岂藉单衣龙子，四海销夭札之疠，百姓登仁寿之祉。微臣敢问天宝之建元。则曰甘

黄龙之年纪。　　献懿二祖迁？于德明兴圣庙议　　今儒者乃援子“虽齐圣，不先父食”之语，

令已祧献祖，权居东向；配天太祖，屈居昭穆。此不通之甚也。凡在左氏不先食之言，且以正僖公之逆祀。儒者安知非夏后庙数未足之时，而言禹不先鲧乎？且汉之？，盖不足徵。魏晋以还，太祖皆近。是太祖之上，皆有迁主，历代所疑。或引《？宫》之诗而永？，或因虞主之义而瘗园，或缘远庙为祧以筑宫，或言太祖实卑而虚位。惟东晋蔡谟，凭左氏不先食以为说，

令征西东向。均之数者，此最不安。且蔡谟此议，非晋所行。前有不司不本谟改筑之言，取征西东向之一句，为万代法，此不可甚也。臣又思之，永？、瘗园，则臣子之心，有所不安；权居正位，则太祖之尊，无时而定。则别筑一室，义差可安。且兴圣之于献祖，乃曾祖也。昭穆有序，飨祀以时。伏请奉献、懿二祖迁？于德明兴圣庙，此其大顺也。或以？者合也，今二祖别庙，是分良也，何合之为？臣以为德、兴圣二庙，每？之车，亦皆飨荐，是亦分食。奚疑于二祖乎！ Wｗw.EBdxS.CｏＭ